中醫(yī)養(yǎng)生是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)中醫(yī)“不治已病，治未病”、“救治于后，不若攝養(yǎng)于先”的觀念逐漸為世界所接受，越來(lái)越多的人開(kāi)始將中醫(yī)養(yǎng)生奉為時(shí)尚和潮流。那么，中醫(yī)養(yǎng)生的歷史沿革如何?它有何養(yǎng)生要旨?之前，我們分享了中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家、無(wú)限極科學(xué)顧問(wèn)委員會(huì)中醫(yī)組方咨詢(xún)與評(píng)價(jià)顧問(wèn)周民權(quán)教授所著《淺談中醫(yī)養(yǎng)生》的上半部分，繼續(xù)刊登該文的下半部分。

　　中醫(yī)養(yǎng)生要旨

　　中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)，還包括：膳食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、五臟養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、部位養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、沐浴養(yǎng)生、靜神養(yǎng)生等諸多方法。但其中心思想不外乎順應(yīng)自然，協(xié)調(diào)陰陽(yáng);平衡心態(tài)，愉悅情志;飲食起居，益氣養(yǎng)精;動(dòng)靜適宜，形神共俱等幾個(gè)方面。如《靈樞?本神》篇說(shuō)道：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒溫，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷！?/p>

　　順應(yīng)自然，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)

　　中華民族自古就有“生氣通天”、“天人相應(yīng)”的思想，中醫(yī)認(rèn)為人體的生命活動(dòng)與自然界是息息相關(guān)的，所以中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“天人合一，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)”。人體的內(nèi)環(huán)境**與自然界外環(huán)境的變化相適應(yīng)，人們**遵循自然界的正常變化規(guī)律，慎防自然界異常變化的影響，主動(dòng)調(diào)整自我，才能保持與自然界的平衡，以保證健康，避免外邪的侵入，不生疾病，從而達(dá)到養(yǎng)生保命的實(shí)際意義。所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”是也。

　　如何適應(yīng)四時(shí)寒溫、天地之氣變化的規(guī)律，達(dá)到養(yǎng)生、健身的目的?古人也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)?四氣調(diào)神大論》篇中寫(xiě)道：“春三月，此為發(fā)陳;天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被(披)發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”就是說(shuō)：春天三個(gè)月，是萬(wàn)物推陳出新的季節(jié)，天地俱呈生發(fā)之氣，一片欣欣向榮。此時(shí)，人們可以晚些睡眠，早些起床，披開(kāi)頭發(fā)，舒緩形體，思想活潑充滿(mǎn)生機(jī)。像對(duì)待出生的萬(wàn)物一樣：只讓其生長(zhǎng)，而不要?dú)⒑?只給予生發(fā)，而不應(yīng)剝奪;只應(yīng)賞心悅目，而不應(yīng)催殘身體。這就是適應(yīng)春天的氣候，調(diào)養(yǎng)“生發(fā)”之氣的道理。

　　平衡心態(tài)，愉悅情志

　　中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長(zhǎng)壽的重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來(lái)重視精神衛(wèi)生、心理上的健康，早在兩千多年前的經(jīng)典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》“上古天真論”中記載：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)，要求我們要培養(yǎng)健康的精神、平衡的心態(tài)、穩(wěn)定的情緒，這樣才能避免思想極端、情緒波動(dòng)和不合實(shí)際的追求，從而保證臟腑協(xié)調(diào)、氣血旺盛、疾病不生、健康長(zhǎng)壽。

　　中醫(yī)“七情”理論：“過(guò)喜傷心、怒則傷肝、憂思傷脾、悲則傷肺、驚恐傷腎”的觀點(diǎn)，精辟地總結(jié)了情緒、精神心理保健是人體健康的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一切影響人體臟腑功能協(xié)調(diào)、終其天年的不利因素中，最能使人短命夭亡的就是不良的情志。人的精神狀態(tài)正常、心態(tài)平衡、情志愉悅，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境、防御疾病的能力就會(huì)增強(qiáng)，從而可以起到祛病、延緩衰老的效果。

　　飲食起居，養(yǎng)精調(diào)神

　　中醫(yī)學(xué)把人身重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為“精、氣、神”，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。精、氣為人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，神為人體生命活動(dòng)的體現(xiàn)。精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽(yáng)平衡，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)為人體養(yǎng)生之根本，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一。顯然，“精”在人身起著極其重要的作用，故《素問(wèn)?金匱真言論》云：“**者，身也。”

　　所謂“飲食有節(jié)”，其一是指飲食要有規(guī)律，一日三餐大體要有固定的時(shí)間，不能饑一頓、飽一頓，打亂脾胃正常的活動(dòng)規(guī)律。其二是指飲食要有節(jié)制：飲食量要適中，不能過(guò)量增加胃腸負(fù)擔(dān)，又不能過(guò)少而導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良;營(yíng)養(yǎng)均衡，調(diào)和五味，日常既要混合膳食、不偏食，又不要嗜食過(guò)度。

　　所謂“起居有常”，即要求我們的日常生活起居要有一定的規(guī)律性，同時(shí)還要適應(yīng)四時(shí)氣候、晝夜長(zhǎng)短的變化。

　　動(dòng)靜適宜，形神共俱

　　“生命在于運(yùn)動(dòng)”，生病的人需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，以便早日康復(fù);沒(méi)有生病的人也需要運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)而預(yù)防疾病的發(fā)生。經(jīng)常堅(jiān)持有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)消化、改善循環(huán)，從而達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)意志，增強(qiáng)體質(zhì)，提高抗病能力的目的。

　　對(duì)于運(yùn)動(dòng)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是：保持經(jīng)常;量力而行;動(dòng)靜適宜，勞逸結(jié)合。

　　要保持健康，維持高質(zhì)量的生活，**做到有張有弛，勞逸結(jié)合，動(dòng)靜平衡。通過(guò)經(jīng)常、適中、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，改善人體臟腑的功能與協(xié)調(diào)，促進(jìn)氣血的運(yùn)行，會(huì)將我們鑄成一個(gè)具有體魄健康、精力充沛、神態(tài)旺盛的機(jī)體。所謂“形神共俱”，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，百病不生，延年長(zhǎng)壽!

　　以上是對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生基本理論及方法的淺顯認(rèn)識(shí)和理解，所謂管窺而已，或?qū)τ兄居谘芯恐嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)者起到啟迪、拋磚引玉之效。